FERNANDO DE TRAZENIES GRANDA
Por Elena Zurrón
Rodríguez
Abogado. Doctor en Derecho por la Pontificia Universidad
Católica del Perú (PUCP). Profesor Principal de Derecho de la PUCP. Miembro de
la Comisión Reformadora del Código Civil (1966-2001). Miembro de Número de la
Academia Peruana de Derecho, de la Academia Peruana de la Lengua y de la
Academia Nacional de Historia. Igualmente es miembro correspondiente de la Real
Academia Nacional de la Historia de Argentina, Sociedad Chilena de Historia y
Geografía, Sociedad Andaluza de Estudios Histórico-Jurídicos y del Instituto
Internacional de Historia del Derecho Indiano. Asimismo, es miembro de Número
del Grupo de los 100Juristas Iberoamericanos del Centro de Innovación
Desarrollo e Investigación Jurídica (Estudio Garrigues, España y el Tecnológico
de Monterrey, México).
Escritor, historiador y genealogista peruano, fue
Ministro de Relaciones Exteriores y como tal firmó en 1998 el Acuerdo
Definitivo de Paz, Amistad y Límites con el Ecuador y explica en su libro Testigo Presencial. Los trabajos y los Días
en la búsqueda de la paz verdadera(Lima, 2013) como se desarrollaron las
negociaciones con Ecuador que se reflejan en la primera parte titulada
“Hermanos de padre y madre” e igualmenteseñala como formó parte de la
Delegación Peruana primero como Presidente y después como Ministro de
Relaciones Exteriores. El titulo lo tomó de un artículo que publicó en el
diario “El Comercio”el 1 de marzo de 1995 donde afirma que:
[…] a diferencia
de muchos otros países de Latinoamérica con quienes somos solamente hermanos de padre, con Ecuador
tenemos el mismo padre español y la misma madre inca […] “No debemos olvidar”
dije varias veces “que en América Latina, nuestro enemigo no es el país vecino
sino el subdesarrollo y la miseria. Por ello todos los países latinoamericanos,
incluidos Perú y Ecuador, deben unirse para pelear solidariamente en nombre de
la humanidad en una única y verdadera gran guerra que dignifica a todos los
combatientes y que hace progresar al género humano: la guerra contra la
pobreza” (Trazegnies 2013, 27-28).
No podíamos
permitir que hubiera una nueva guerra entre el Perú y el Ecuador, cruenta y
oprobiosa para ambas partes, que no haría sino exacerbar los resentimientos y
quejas de un pueblo con respecto del otro. Era, pues, muy importante tratar de
hacer triunfar el partido de la negociación. Y yo estaba dispuesto a jugarme en
ello […] Le reiteré que si yo había entrado en esto era para intentar llegar a
un Acuerdo de Paz y que haría todo lo que estuviera en mis manos para lograrlo;
de ninguna manera me limitaría a mantener las cosas en términos de puras
conversaciones interminables sino que intentaría que nos entendiésemos y pudiéramos acercar nuestras posiciones
hasta llegar a la solución del problema, sin perder un centímetro de territorio
peruano, restableciendo una fraternidad que nunca debió haberse
perdido(Trazegnies 2013 44-45).
Seguía convencido de que si no se firmaba la paz entre
los dos países, esperaba que pronto hubiera una nueva guerra:
No, no iba a
poder detenerme en lograr la paz con el Ecuador después de casi dos siglos de
controversias, guerras y resentimientos, solo porque algunas personas decían
que el Gobierno con el que tendría que trabajar para terminar con mis gestiones
y lograr ese objetivo tan importante, había cometido un error político muchos
años atrás (Trazegnies 2013, 318).
El éxito se debió a la buena voluntad y a la honestidad con
que procedieron ambos países: “El Perú y
el Ecuador han resuelto sus problemas fronterizos y entre ambas naciones existe
una paz auténtica. Los gobiernos de ambos países han llegado a este acuerdo
pacífico porque estaban decididos a terminar con las hipotecas del siglo XIX,
para empezar la construcción de un futuro común en el siglo XXI”
(Trazegnies 2013, 343).
Y
concluye su relato agradeciendo la comprensión de los miembros de las Fuerzas
Armadas del Perú y rinde un homenaje a “aquellos demarcadores que cinco décadas
atrás recorrieron a pie estas tierras difíciles de selva para cumplir con su
deber, muriendo algunos de ellos en su empeño” (Trazegnies 2013, 362) y no deja
de recordar a los 14 aviadores estadounidenses, y a los siete oficiales
ecuatorianos que se estrellaron en la zona e igualmente Trazegnies hace explicito su agradecimiento:
Un
reconocimiento muy especial tanto por el Perú como por el Ecuador lo merecen
ciertamente los Países Garantes del Protocolo de Río de Janeiro de 1942 - Argentina,
Brasil, Chile y los Estados Unidos - los cuales cumplieron a cabalidad con el
compromiso que asumieron de prestar su concurso para concluir la demarcación
definitiva de la frontera y la ejecución del Protocolo de Río de Janeiro,
acogiendo a las Delegaciones del Perú y del Ecuador como sede de las
conversaciones, proponiendo caminos, intermediando entre ambos bandos,
nombrando las comisiones de expertos y luego asumiendo la responsabilidad de
dar la solución final (Trazegnies 2013, 363).
Una
vez terminado el problema con Ecuador con la firma del Acuerdo de Paz en
Brasiliael 26 de octubre de 1998 Fernando de Trazegnies se sintió abocado a
resolver el problema con Chile derivado de la Guerra del Pacífico: Le parecía
que éste era un reto que de manera
natural aparecía delante de él y le exigía iniciar una nueva aventura
diplomática y narra en el capítulo titulado “El Cristo de la Concordia” con
rotundidad y con claridad cuál era el contencioso que mantenía el Perú con
Chile:
.
Con Chile
teníamos en realidad dos tipos de controversia por la frontera. De un lado,
faltaba cumplir con lo pactado en el Tratado de 1929 a fin de dar por
terminadas de manera definitiva las secuelas de la guerra que tuvo lugar entre
los dos países a fines del siglo XIX, conocida como la “Guerra del Pacífico”.
De otro lado, estaba el problema de la delimitación marítima que era un tema de
las últimas décadas y que obedecía a situaciones y criterios totalmente
diferentes, por lo que merecía un trabajo independiente (Trazegnies 2013,
377-378).
El origen del primer problema que había que solucionar lo
podemos situar en la llamada “Guerra del Pacífico” entre el Perú y Chile de
1879 a 1883 y que después de haber estado Lima, la capital del Perú ocupada por
Chile se restableció la paz entre ambos países con la firma del llamado
“Tratado de Ancón” que dio lugar a numerosos conflictos diplomáticos entre los
dos países ya que cada país lo entendía de diferente forma y era un tratado que
castigaba al Perú a perder algunos territorios y fue un acuerdo muy duro ya que
el Departamento del Perú denominado Tarapacápasaba a formar parte de Chile de
una forma definitiva (…“cede…perpetua e
incondicionalmente”). E igualmente las provincias de Tacna, Tarata y Arica,
integrantes del Departamento Peruano de Tacna quedaron bajo el gobierno de
Chile situación que fue un duro golpe
porque los ciudadanos de este departamento querían conservar su identidad
nacional:
De alguna manera
podríamos decir que el Perú se sentía respecto de Chile con una actitud parecida
a la que había existido en Ecuador respecto del Perú. Durante estos más de cien
años que habían transcurrido desde la guerra del Pacífico, se había indudablemente
cultivado en la mentalidad peruana un rencor sordo contra los chilenos. Y,
claro está ese rencor tenía unos motivos aún más graves que los aducidos por
Ecuadorcontra el Perú.
[…] Chile había invadido todo el territorio
peruano instalándose como Gobierno invasor y el ejercito chileno había abusado
de su triunfo saqueando y maltratando a los peruanos durante la ocupación,
llevándose los objetos de valor que encontraron en las casas privadas y en las
oficinas públicas, incluyendo un buen número de libros de la Biblioteca
Nacional, archivos regionales, etc […]
De modo que el apoderamiento por Chile de Tarapacá y Arica había producido
una herida muy profunda y dolorosa en el corazón de los peruanos, dado que
había separado del corpus nacional a
una de sus extremidades (Trazegnies 2013, 413-414).
La
reunión del Foro de Cooperación Económica Asia-Pacificofue muy importante para
el Perú porque era la primera vez que asistía como miembro de pleno derecho de
América Latinacomo Méjico y Chile:
Para mí el
“negocio” común que tenían Chile y Perú entre manos - así como los demás países
de América Latina - era el desarrollo económico y social. La redención de la
pobreza y darle un lugar de importancia a nuestro continente dentro del mundo
de hoy (Trazegnies 2013, 435).
Para mí fue
particularmente interesante estar por primera vez con las grandes figuras de la
política internacional: el presidente de Rusia Vladimir Putin, el Presidente de
México Ernesto Zedillo, el Presidente de China Jiang Zemin y muchas otras
personalidades […] El Presidente Clinton se negó a venir por diferencias
políticas con el Primer Ministro de Malasia, Mahathir bin Mohamad (Trazegnies
2013, 425-426).
Durante
su etapa de Ministro de Asuntos Exteriores del Perú fue consciente de que
existía una controversia con Chile como eran los límites marítimos entre los
dos países. La razón estaba de parte del Perú pero “el resultado fue que no
pude impulsar el programa que tenía previsto para reivindicar nuestros
derechos; programa prudente pero eficiente, sin socavar la amistad con las
naciones vecinas, basado fundamentalmente en la conversación inteligente y
racional sobre asuntos que tenían un trasfondo emocional en ambos países”
(Trazegnies 2013, 475).
En
2012 cuando Trazegnies no era ya ministro y no formaba parte del gobierno se
llevó este caso al Tribunal Internacional de La Haya “espero muy vivamente que
la sentencia de la Corte de La Haya no nos separe sino que elimine el último
punto de confrontación entre Chile y Perú” (Trazegnies 2013, 477).
El
27 de enero de 2014se produce el fallo de la Corte de La Haya sobre la
delimitación marítima entre Chile y Perú y adjudica al Perú un área marítima
total de algo más de 50.000 kms cuadrados que pasó a formar parte de las zonas
marítimas peruanas.
Fernando
de Trazegnies nace en Lima el 3 de septiembre de 1935, hijo de Ferdinand de
Trazegnies y Maeck, Caballero de la
Orden de Malta y fundador del Instituto Peruano de Investigaciones Genealógicas
y de Rosa Granda Vásquez de Velasco, marquesa de Torrebermeja. Fue v marqués de Torrebermeja y sexto conde de Las Lagunas hasta el 1 de
octubre de 2018, fecha en la que traspasó los dos títulos nobiliarios a sus
hijos Ferdinand y Gilles Othon de Trazegnies y Alvarez-Calderón.
Su
infancia y juventud transcurrió en Miraflores y realizó sus estudios escolares
en el Colegio de La Inmaculada (Lima) Estudia Derecho en la Pontificia
Universidad Católica del Perú donde es Profesor Principal de Filosofía del
Derecho, Historia del Derecho e Informática Jurídica de dicha universidad.
Imágenes Rotas(1992)
es su primer libro de ficción después de escribir: La idea de Derecho en el Perú Republicano del S. XIX (1980),Ciriaco de Urtecho litigante por amor
(1981), La responsabilidad
Extracontractual (1988).
En
Ciriaco de Urtecho litigante por amor
(1981) Fernando de Trazegnies hace unas reflexiones sobre “la polivalencia
táctica” del razonamiento jurídico. Este libro publicado en Lima(2010) en
segunda edición contiene en la portada una pintura del pintor José Tola
fallecido en septiembre de 2019titulada “solo te toco para que amanezcas en la
paz de mis manos”.
Este
relato de ficción se desarrolla en una ciudad de la sierra durante el
Virreinato en el Perú (1782)en el que un español pobre inicia un juicio contra
un comerciante para que le venda una esclava mulata que era en realidad su
mujer, en este litigio se enfrentan dos
instituciones fundamentales de la sociedad colonial: familia y propiedad. Lo
más relevante de este discurso literario es que Trazegnies en este caso analiza
con minuciosidad a los personajes de la historia y muestra las alegaciones que
plantean el esposo y el amo de la esclava e igualmente hace una inmersión en la
medicina de la época para comprender el análisis realizado por un cirujano y
asimismo trata de dilucidar los criterios del juez y del escribano y sobre todo
expresar todo lo que se oculta entre las líneas del expediente:
La lucha judicial
de Dionisia y Ciriaco por la libertad merece ser eternizada. Ya ellos la
escribieron en el expediente judicial, quizá sin tener conciencia de que en
esta forma su historia podría ser conocida y reconsiderada en el S. XX. Este
escribir de Ciriaco (la palabra de Dionisia solo se presiente entre renglones)
no fue ocioso: no se trataba entonces, de escribir por escribir sino de un
escribir con un propósito definido, un escribir por luchar, un escribir por
vivir (Trazegnies 2010, 19).
Como
señala Leopoldo de Trazegnies en Homenaje
a Fernando de Trazegnies Granda y en su artículo titulado “De los libros y
la fidelidad” publicado en Lima
Editorial PUCP, 2009:
CiriacoUrtecho, litigante por amor, su primer
trabajo literario basado en el derecho y la justicia, dos de sus grandes
preocupaciones sobre las que tiene escritos varios tratados ¿Hay algo más digno
y más literario, en el sentido que le daba Albert Camus a la existencia que
litigar durante toda la vida por un ideal, como Ciriaco que pleiteó
incansablemente contra el orden social injusto que mantenía a su amada en la
esclavitud para al fin conseguirla en los últimos años de su vida? El premio
tardío al amor fue el triunfo de la justicia en la que él nunca dejó de confiar
(Leopoldo de Trazegnies , 2009, 119-120).
En
cuanto a la “fidelidad” continúa Leopoldo de Trazegnies:
Fundamentalmente
hay que ser fieles a las ideas y a las bibliotecas, decía el sabio Tamaral,
porque en el fondo una persona no es más que eso, lo que piensa, lo que lee y
lo que escribe. Fernando tiene muy buenas ideas, siempre las tuvo, y tiene una
magnifica biblioteca, que no siempre tuvo sino que la ha ido reuniendo con los
trabajos y los días, como un meticuloso Hesíodo limeño (Leopoldo de Trazegnies,
2009, 119-120).
En
Imágenes rotas (1992)ambienta los
cuentos en el siglo XIX peruano “En este sentido estas situaciones que han sido
intencionadamente falseadas, estas diferentes voces que pugnan desordenadamente
por hacerse oír, pueden ser comprendidas como retazos, como fragmentos, de una
realidad más profunda, dinámica y compleja” (Trazegnies 1992, 13). Consta de
varios relatos y en este primer relato
titulado “Doble Traición” nos conciencia de un problema habitual entre
los habitantes del Perú del siglo XIX y más entre los servidores del Rey que
viven en completa contradicción con sus “dos mitades”:
El problema,
amada Felipa, es que me llamo Choquehuanca y soy español. Estoy formado de dos
mitades que no casan perfectamente. No es que yo lo sienta así, porque durante
mucho tiempo estuve ciego y no percibí mi propia contradicción; pero los demás se
han encargado de hacerme ver la verdad: un medio indio más un medio español, no
llegan a hacer ni un indio ni un español.
Te pido, Felipa,
por el recuerdo de este marido que sólo comprendió la verdad cuando ya no había
tiempo de enseñarla a sus hijos, que les des a ellos –a quienes pido (con
timidez porque pronto seré un extraño para ellos) que traten de recordar a este
padre confundido y devoto- la consciencia de esta doble afiliación (Trazegnies
1992,26).
Siente
que traiciona por un lado a sus antepasados al servir al Rey que conquista su
tierra porque ya su abuelo Diego ayudó a terminar con el rebelde Tupac Amaru y
desde entonces él tomó partido por la civilización y por España. Y un traidor a
España por el hecho de que por sus venas corre sangre de Huayna Cápac: “soy, pues un traidor, pero no por vocación sino
por naturaleza, como el perro es fiel, elzorro es astuto, el venado inocente y
el gato receloso” (Trazegnies 1992, 21). Y concluye con la reflexión de que no
puede ser totalmente ni indio ni español y que en cierta manera es el precursor
del verdadero hombre americano.
Según
Leopoldo de Trazegnies señala en su artículo “De los libros y la fidelidad”:
Mi hermano
jurista vuelca sus ideales de un mundo más justo, basado en el derecho, sobres
sus textos literarios […]Su coherencia radica en su fidelidad legal y en su
infidelidad literaria, que es una buena combinación para analizar los derechos
humanos desde la ley y desde la ficción.
Su biblioteca no es pues una torre de marfil, sino una fábrica de ideas sobre
lo que ocurre en la calle al estilo machadiano, Entre primera ediciones de
quijotes y últimas ediciones de filósofos galos desarrolla toda su actividad
intelectual (Leopoldo de Trazegnies 2009, 119-120).
En el País de las colinas de arena.
Reflexiones sobre la inmigración china en el Perú del siglo XIX desde la
perspectiva del Derecho,libro que consta de dos partes en las que se intenta desvelar un fragmento de
la historia del Perú del siglo XIX que no se conoce en profundidad. En la Primera Parte narra la historia de los
“coolies” chinos en el Perú durante el siglo XIX donde el protagonista es
imaginario pero lo que le sucede está recuperadode la realidad del momento y se
encuentra debidamente acreditado con las notas a pie de página:
A mediados del
siglo XIX, los peruanos tuvieron mucha lástima de los negros que se extenuaban
en los laboriosos infiernos de las plantaciones de algodón y azúcar de los
valles de la Costa y los liberaron, importando para sustituir esa mano de obra a
chinos que se extenuarán en los laboriosos infiernos de las plantaciones de
algodón y azúcar de los valles de la Costa (Trazegnies,Parafrasis de un texto de Jorge Luis Borges, 2016).
Este
libro, según el autor está dedicado a los chinos que fueron oprimidos para que
otros hombres, los peruanos tuvieran una vida mejor. Cruzaron los mares y
traspasaron fronteras y dejaron su país con la esperanza de tener una vida con
más oportunidades en el Perú:
No creo que los
hombres sean iguales: hay hombres superiores. Pero las diferencias se
encuentran en la libertad de espíritu, en la creatividad, en la capacidad de
volar alto y solos como los halcones; nunca en el color de la piel, en el lugar
de nacimiento o en la bajeza y la ignorancia de los prejuicios colectivos
(Trazegnies 2016,20).
El
autor intenta hacer la ficción real y los diálogos han sido elaborados con
palabras de la época y a los expedientes judiciales se les ha dado un lenguaje
cotidiano:
De esta manera, intento
rescatar la realidad cotidiana del chino “coolie”en el Perú. No se trata de
hacer una historia que solo tome en cuenta nacimientos y muertes de anónimos,estadísticas
despersonalizadas y promulgaciones y derogaciones de leyes, sino una historia
jurídica “humana” que trata de entender al hombre viviendo el Derecho […]
(Trazegnies 2016, 29).
Llegaron
cerca de cien mil chinos al Perú entre 1848 y 1874 para trabajar en el guano y
en los ferrocarriles pero fundamentalmente en las plantaciones de algodón y
azúcar de los valles de la Costa:
A los emigrantes
se les decía que el Perú era el País de la Colinas de Oro (ya que estaba
situado en la misma costa que California) donde podrían lograr la felicidad y
la riqueza, sin embargo al llegar aquí se encontraban con un país de colinas de
arena donde sólo le esperaba la miseria y la crueldad (Trazegnies 2016
contraportada).
A
pesar de que la esclavitud había sido abolida legalmente y la inmigración
contaba con contratos de trabajo, estos seres humanos fueron tratados como
trabajadores sin derechos. A pesar de todo muy pocos regresaron a China, muchos
murieron cumpliendo con sus contratos y bastantes se incorporaron a la vida del
Perú aportando su trabajo al desarrollo del país.
En
la Parte Segunda titulada “El Derecho Chinero” Fernando de Trazegnies hace un
estudio exhaustivo de la Historia Social del Derecho ya que “quiere conocer y
comprender las causas, circunstancias y otros aspectos de la inmigración china
desde la perspectiva del Derecho”(Trazegnies 2016, Contraportada, vol.2).
Las
causas de la inmigración china en el Perú son diversas pero las más importantes
son: la carencia de mano de obra peruana en los campos peruanos de la Costa; reducción
demográfica ocurrida en el Perú con la Conquista que hace que se introduzcan es
especial esclavos negros; la República declara abolida parcialmente la
esclavitud; los historiadores contemporáneos coinciden en que la falta de
brazos durante el siglo XIX resulta agravada por la abolición de la esclavitud y
como consecuencia se estanca la agricultura peruana y la agitación política y
militar que sigue a la Independencia produce la crisis en el campo.
¿Por
qué chinos? ya que lo normal hubiera sido movilizar a los hombres de la sierra
pero demográficamente los campesinos de la Sierra no eran muy numerosos y se
explica que los empresarios hayan ido a los puertos de China a buscar mano de
obra ya que no había mano de obra nacional suficiente. En primer lugar Fernando de Trazegnies en el
Capítulo I del vol. 2 nos habla de “La Naturaleza jurídica de la contrata”:
El chino
suscribe –voluntaria u obligadamente según los casos- un contrato en Macao por
el que se obliga a trabajar durante ocho años, a cambio de una remuneración, al
servicio de un patrón en el Perú[…]
Durante esos
ocho años, el chino vive en los llamados “galpones”, construcciones bastante
primitivas que se cierran con llave en la noche para que los culíes no se
fuguen en la oscuridad (Trazegnies 2016, 143).
¿Son
esclavos o contratados? En cuanto al concepto jurídico de esclavitud Trazegnies
hace dos observaciones importantes:
En primer
lugar[…] el esclavo en tanto que hombre sigue siendo dueño de si mismo en la
intimidad de su consciencia, dueño de sus opiniones, de sus amores y de sus
odios […]no es un mero objeto de derecho y un sujeto (limitado) de derechos y
obligaciones que se encuentra en una relación de desigualdad con el otro sujeto
bajo cuyo dominio se encuentra. […]En segundo lugar, ese dominio de uno sobre
el otro no es temporal sino que, como la propiedad, se constituye para siempre
(Trazegnies 2016,149-150).
En
el caso de la inmigración china existe un contrato entre el patrón y el
servidor que implica reconocer al
servidor como sujeto de pleno derecho.
Es verdad que el
chino podía recibir un trato muy duro […] y podríamos decir que estamos ante
una semi-esclavitud; lo que parece bastante correcto. Sin embargo, pensamos que
es más propio hablar –como plantearemos a continuación- de un contrato de
locación de servicios sui generis, que
conserva características serviles, las que resultan anacrónicas dentro del
marco conceptual moderno en el que se desarrollan y que dan origen a una figura
distinta, más cercana de las relaciones medievales que del Derecho liberal
(Trazegnies 2016, 154).
Leopoldo de Trazegnies,
en el capítulo “De los libros y la fidelidad” en el libro Homenaje a Fernando de Trazegnies Granda (2009) escribe una reseña
de este trabajo literario:
Hay muchas
conquistas que llegan tarde, como la liberación laboral de los inmigrantes
chinos en el Perú, que causó mucho dolor en varias generaciones, a la que
Fernando dedicó su segundo trabajo literario, la documentadísima novela En el país de las colinas de arena.
También en esta obra su pensamiento gira en torno a la dignidad humana de todo
un colectivo de trabajadores orientales que abandonaron el País de las Flores
para incorporarse como nuevos peruanos al otro lado del océano Pacifico en el
“país de las colinas de arena”, donde desgraciadamente sólo encontraron
opresión y oprobio. La literatura también sirve para explicar el pasado, es
bueno recordarlo por vergonzoso que este sea, sabemos que el pueblo que no
reconoce su historia se arriesga a repetirla (Leopoldo de Trazegnies 2009,
119-120).
Promesa cumplida
(2018)“Este libro contiene ciertamente una novela. Pero esa novela no se llama Promesa cumplida ni tampoco ha sido
escrita por quien aparece como autor del libro. En realidad, se trata de una novela
o romance de caballería difundida en el siglo XV, pero cuyos orígenes como
historia contada oralmente se remontan al siglo XIV” (Trazegnies 2018, 17).
La figura central de la novela Historia de Gillión de Trazegnies puede
haber sido inspirada en Gilles de
Trazegnies (le Brun)que estuvo en el medio oriente y tuvo dos esposas, pero el
verdadero Gilles de Trazegnies acompañó al Rey San Luis de Francia a las
Cruzadas y fue nombrado por este Condestable de Francia en Tierra Santa.Fernando
de Trazegnies ha traducido por primera vez al español esta novela medieval
anónima escrita originalmente en francés antiguo. El autor añade algunas
reflexiones así como diversas notas para explicar lugares, conceptos y usos de
la época:
La historia de Gillión de Trazegnies no tiene autor conocido
ni fecha precisa de creación. Algunos estudiosos señalan que ya a mediados del
siglo XIV se narraba en los corrales de comedias de Flandes […]Es bastante
probable que inicialmente se tratara de una historia transmitida solamente por
via oral, es decir por medio de troveros que recorrían los pueblos o que iban
de castillo en castillo aliviando con sus cuentos y canciones el aristocrático
aburrimiento de los tiempos de paz (Trazegnies 2018, 245).
Sus
primeras apariciones se suceden en Flandes pero es probable que la novela se
narrara en el Hainaut en francés si se tiene en cuenta que el protagonista ha
nacido en esta región francófona. Las fechas más probables pueden ser antes de
1309 y 1450 y el manuscrito más antiguo que se conoce es la primera versión
escrita que se encuentra en la Bibliotheque Royale de Belgica fechado en 1459.
Igualmente existe otro manuscrito que reproduce el antes citado y que se
encuentra completo, Manuscrito de Cléves o de Jena que tiene algunos errores
filológicos y a pesar de eso “la traducción contenida en este libro ha sido
trabajada sobre la base del “Manuscrito de Jena” por varias razones. La primera
es porque a pesar de los errores está comprobado que es el que se acerca más a
ese texto original que parece ser la primera versión escrita de la novela. La
segunda reside en la facilidad de consultarlo gracias a su publicación por el
Prof. Wolff en 1839” (Trazegnies 2018, 247).
En
Jitanjáforas del espíritu Fernando de Trazegnies se inspira en los Ensayos de Michel Montaigne y nos recuerda que “pretenden
dar cuenta, de alguna forma, de que lo que no sabemoses mucho más de lo que
tenemos aprendido ¿Qué sé yo?, decía Montaigne; y esa pregunta puede repetirse
infinitamente porque nadie lo puede saber todo. Pero ello no nos excusa de que
el autor deje de intentarlo”(Trazegnies 2019, Portada).
En
este ensayo el autor ofrece ideas que obliguen al lector a reflexionar y a
encontrar una opinión propia:
Estas ideas
sueltas no están destinadas a los filósofos ni a los eruditos, sino al hombre
común que se hace preguntas y que experimenta la sensación de que pensar es
importante […]Pido pues, disculpas al improbable lector por invitarlo a gustar
de estas galimatías conceptuales […]En las páginas que siguen, el sinsentido
pretende arrebatar el sentido natural de las cosas. Este libro es, de alguna
manera, una guerra contra el sentido común (Trazegnies, 2019, 18).
La vida es un
sueño porque tiene todas las características del sueño, la vivimos como una
verdad y, sin embargo, no es sino una mentira… o mejor una colección de
mentiras. Vivimos jugando a la eternidad. Atesoramos conocimientos y quizás
bienes como si fueramos a vivir para siempre, escribimos libros pensando que van
a servir a la “humanidad”, como si la humanidad fuera a existir por siempre,
amamos tomando cada instante de amor como una eternidad concentrada
(Trazegnies, 2019, 74).
En
uno de los capítulos del libro el autor recuerda al poeta Antonio Machado en su
artículo titulado “Caminante no hay camino”: “y como decía Antonio Machado,el
camino del desarrollo es un andar siempre adelante, sobre terreno desconocido,
siempre descubriendo nuevas cosas que ya eran ingredientes indispensables de la
vida diaria a fines del siglo XX y, ciertamente, lo son necesariamente en el
siglo XXI (Trazegnies 2019, 366-367).
En
el contexto político de la España de finales de los años 60, Joan Manuel Serrat
fue una gran esperanza para la juventud de la época y “Cantares” es una canción
de Serrat del año 1969, incluida en un álbum titulado “Dedicado a Antonio
Machado”. Es su segundo “elepé” en castellano después de haberse negado a
asistir al festival de Eurovisión por no poder cantar en catalán la canción
La,la,la compuesta por el Dúo Dinámico.
El escritor Ian Gibson en su artículo “Machado y Cataluña” señala que
frente a los independentistas catalanes “el poeta, lejos de ser anticatalanista,
apreciaba su cultura y opinaba que “Madrid es una capital y Barcelona es una
ciudad de veras”.
(El País, 19/08/2017).
La
letra está compuesta por tres estrofas de Antonio Machado que pertenecen al
poema “Proverbios y cantares” del poemario Campos
de Castilla (1912) seguidas de otras tres escritas por el propio Serrat. Y
en consecuencia no solo hace una versión musicalizada del poema de Machado sino
que destaca con tristeza que el poeta haya tenido que salir de España, por su
militancia republicana en el bando perdedor de la guerra civil española
(1936-1939) para morir lejos de su tierra: “murió el poeta lejos del hogar, lo
cubre el polvo de un país vecino” y resalta que en la persecución y en la
guerra “de nada sirve rezar”:
“Cantares”
Todo
pasa y todo queda pero lo
nuestro
es pasar, pasar haciendo
caminos,
caminos sobre el mar.
Nunca
perseguí la gloria, ni dejar en la
memoria
de los hombres mi canción; yo
amo
los mundos sutiles, ingrávidos y
gentiles
como pompas de jabón.
Me
gusta verlos pintarse de sol y grana,
volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente
y quebrarse…
Nunca
perseguí la gloria
Caminante,
son tus huellas el camino y
nada
más; caminante no hay camino, se
hace
camino al andar.
Al
andar se hace camino y al volver
la
vista atrás se ve la senda que nunca se
ha
de volver a pisar.
Caminante
no hay camino sino estelas
en
la mar…
Hace
algún tiempo en ese lugar donde
hoy
los bosques se visten de espinos se
oyó
la voz de un poeta gritar
“Caminante
no hay camino se hace camino al andar”
Golpe
a golpe, verso a verso
Murió
el poeta lejos del hogar
Le
cubre el polvo de un país vecino
Al
alejarse le vieron llorar
Caminante
no hay camino se hace
camino
al andar
Cuando
el jilguero no puede cantar.
cuando
el poeta es un peregrino
cuando
de nada nos sirve rezar
“Caminante
no hay camino
se
hace camino al andar”
Golpe a golpe, verso a verso.
Caminante
no hay camino… se hace
camino
al andar
Golpe
a golpe y verso a verso
Y
golpe a golpe y verso a verso
Y
golpe a golpe y verso a verso.
(Joan
Manuel Serrat, 1969).
Bibliografia
TRAZEGNIES GRANDA, Fernando, Jitánjaforas del espíritu,
Lima,Universidad Ricardo Palma, 2019.
________, Promesa cumplida, Lima, Taurus, Penguin
Random House grupo editorial, S.A. 2018.
________, Ciriaco de Urtecho, litigante por amor,
Perú, ARA Editores E.I.R.L, 2017.
________, En el país de las colinas de arena,
Lima, Universidad Ricardo Palma, 2016
________, Testigo Presencial. Los trabajos y los días
en la búsqueda de la paz verdadera, Lima, Fundación Manuel J. Bustamante de
la Fuente, 2013.
________, Imágenes rotas, Lima, Ediciones del
Dragón, 1992.