PALABRAS PRONUNCIADAS POR LA AUTORA EN LA PRESENTACIÓN DE SU LIBRO EN EL INSTITUTO CERVANTES DE MADRID.
Tal
día como hoy 28 de junio pero del año 2019 (antes de la pandemia que nos ha
paralizado la vida casi durante dos años) yo estaba en el Centro de Estudios
Literarios Iberoamericanos Mario Benedetti de la Universidad de Alicante “leyendo”
mi tesis doctoral “Poetas peruanos de la generación del 60. Poesía de corte
democrático y social y su evolución a la neo-vanguardia”.
Unos
días después viajé a Lima para presentar mi tesis doctoral en el Instituto Raúl
Porras Barrenechea de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
En
Enero de 2020 el actual Agregado Cultural de la Embajada del Perú, Eduardo
González Viaña, me abre las puertas de la Editorial Axiara para la publicación
de una Antología comentada.
En
Abril y mayo de 2022 esa antología se convierte en un ensayo sobre 60 poetas
peruanos. Ha ido evolucionando la tesis y ha sido corregida y aumentada hasta
llegar a la presente edición, la tercera, que ha sido publicada por dos
editoriales: la Editorial Axiara en EEUU
y la Editorial Hipocampo en el Perú.
Este
libro nació y creció en España y lo escribí por amor, por amor al arte, por
amor a la poesía, por amor al Perú y a los poetas peruanos de la Generación del
60.
Me
llamó especialmente la atención cuando empecé a recopilar datos de estos
jóvenes de la Generación del 60, que los estudios sobre la poesía peruana se
detenían en la mayoría de los casos en los autores de la generación del 50 como
Carlos Germán Belli, Juan Gonzalo Rose y Alejandro Romualdo entre otros poetas. A partir del concurso “Poeta Joven del
Perú” que ganaron ex-aequo Javier Heraud y César Calvo en 1960, y que marca
simbólicamente el comienzo de la Generación del 60 había muy poco investigado y
por ello tuve la ilusión y la certeza de que podría analizar a estos poetas
porque habían estado poco estudiados.
Es
relativamente fácil determinar la fecha de inicio de cualquier movimiento
literario y si se habla de la Generación del 60 es porque esa década marca la
fecha de inicio. Los grupos literarios suelen ser movimientos dinámicos y abiertos
en el tiempo por eso estos poetas de esta llamada corriente del 60 sienten que
pertenecen a un mismo grupo porque tienen una conciencia común en la búsqueda
de nuevos estilos, pero lo que realmente es el elemento integrador entre todos
ellos es su trascendencia en cuanto a sus opciones y militancia política. Estos
jóvenes poetas universitarios, la mayoría, alumnos de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos y de la Pontificia Universidad Católica del Perú serán los
que presenten y vivan nuevas utopías, nuevos modos, nuevos estilos y nuevos
personajes.
El
presente libro tiene como principal objetivo abordar el estudio de la poesía y
de los poetas de la Generación del 60 en el Perú, así como el análisis y
sistematización de esta generación creativa llena de individualidades
brillantes en el campo de la crítica literaria, como en el de la narrativa y en
el de la lírica, que tanto se desarrolló en la Lima de los años 60. De alguna
manera, estos poetas cambiaron la trayectoria cultural de la ciudad e influyeron
de forma notable en la literatura hispanoamericana de la segunda mitad del
siglo XX.
El género literario estudiado, la poesía,
tiene una larga tradición en el Perú desde las primeras manifestaciones incas y
se ha ido adaptando a los tiempos siempre con brillantez y viviendo una época
dorada o de mayor auge durante todo el siglo XX. La poesía de los años 60 en el
Perú nace para establecer y crear su propia tradición, ya que a pesar de no ser
un movimiento organizado. esta generación de jóvenes poetas ha brillado con luz
propia y ocupa un espacio relevante dentro del panorama literario peruano. Mi
interés por estos poetas peruanos nace entre otras cosas por el reconocimiento
del importante rol innovador llevado a cabo por la Generación del 60 dentro de
la poesía peruana.
En
todo el mundo se desarrolla en la década de los sesenta una verdadera
revolución social que viene dirigida por el despertar tecnológico, el dominio
mundial estadounidense, el hippismo, el feminismo y la liberación sexual, la cultura
beat y underground.
En
América Latina esa década está marcada por el boom de la narrativa
latinoamericana. Se producen fuertes transformaciones sociales y políticas en
la década de los 60 en los países hispanoamericanos y para estos poetas peruanos,
los primeros años de la década del 60 fueron una época en que la literatura era
un medio, un instrumento para concienciar a la población y conseguir un cambio
de ideas que enaltecieran los pensamientos revolucionarios exportados desde la
revolución cubana y desde la URSS.
Los
poetas analizados son todos independientes, aunque sigan una línea política
común, ya que toda la generación tiene un compromiso ante lo histórico, lo
político y lo social, y por tanto ahondar en esta producción poética se
convierte en un proyecto de rescate de sus obras pero también en un trabajo de
difusión de unos poetas que habían estado silenciados.
Sin
embargo, son autores que podemos englobar en varias corrientes:
La
primera, una auténticamente revolucionaria, que parte directamente de los
escritos con sustratos comunistas de José Carlos Mariátegui y que se acercó a
Cuba y a su revolución con deseos de conseguir una América más justa, en la que
participó el poeta Leoncio Bueno con su grupo Intelectual Primero de Mayo.
Otra
corriente que se desarrolla paralelamente a la anterior y que engloba a los
jóvenes influenciados por la poesía anglosajona de T.S. Eliot y Ezra Pound, es
la que se hereda directamente de la vanguardia, con una tendencia a la experimentación
tanto en su estilo poético como en sus contenidos, y que a través del
coloquialismo: rompen con las reglas de la poesía tradicional, tal como hicieran
los vanguardistas.
En
los poetas mágicos encabeza este grupo Arturo Corcuera porque está por su edad
a caballo entre la Generación del 50 y del 60 como Manuel Pantigoso y Leopoldo
Tamaral.
Por
otra parte, descubrimos a los “transterrados”, que son poetas que viven fuera
del Perú desde muy jóvenes pero que al igual que Vallejo, “escriben desde lejos
de su tierra pero sin perder ni un ápice de su peruanidad”, como diría Washington
Delgado en 1980.
Los
poetas del “desgarramiento”, así denominados por el poeta Juan Cristóbal que
define el “desgarramiento” como “aquella fuerza viva que rompe cosas
consistentes. Como algo que hiere y revela profundamente los sentimientos del
ser humano”.
Y
en el grupo de los denominados poetas del amor: el amor y la mujer ocupan un
lugar central durante la década ya que en plena libertad erótica se alía con la
creencia en el amor único. Se advierte que la neo-vanguardia de los años 60 es
un movimiento juvenil que se rebela contra la razón y donde el erotismo, el
sueño y la inspiración intentan inventar una realidad mágica y sobrenatural.
Los
poetas andinos aportan a los estudios literarios y culturales la profundidad de
la literatura andina especialmente la aimara y la quechua. y nos descubren en
el siglo XXI la corriente neo-vanguardista que recoge la influencia de las dos
culturas: hispánica y andina que se integran a la perfección en el cambio que
se produce en las tendencias de los poetas de la Generación del 60.
Y
finalmente, completo este trabajo de investigación con los poetas “fronterizos”.
He situado en este apartado a los poetas que nacen en los años finales de los
cuarenta y principios de los cincuenta pero su lírica tiene más elementos
convergentes que divergentes con la poesía de la Generación del 60.
En
este sentido he querido resaltar en este libro que el Perú de la segunda mitad
del siglo XX es muy rico por la calidad de la producción poética en particular
y de la literatura en general. Por un lado, son visibles las características y
los elementos novedosos de la poética moderna con que innovaron los poetas de
la Generación del 60 y, por otro, podemos resaltar entre otras innovaciones las
reflexiones sobre la cotidianeidad (temas de la vida diaria) desde el
coloquialismo, siguiendo la corriente de la llamada poesía conversacional
iniciada unos años antes en Latinoamerica y que los aleja de la formalidad de
la poesía peruana de la Generación de los 50. Por ello predomina un lenguaje
coloquial con una ironía irreverente y una informalidad desenfadada.
Al
mismo tiempo, hemos visto que la mayoría de sus coetáneos no rompen del todo
con la lírica tradicional y se retroalimentan de distintas tradiciones como el
antilirismo de Parra, y las lecturas de Brecht, Quevedo, Machado y la
Generación del 27 con García Lorca a la cabeza.
La
poesía de los últimos cincuenta años en el Perú, escrita por peruanos que no
siempre están instalados en su país, tiene un doble mensaje. En primer lugar,
se democratiza la poesía y se hace accesible a toda una juventud y por otro
lado estos jóvenes están deseando expresar su rebeldía y sus sentimientos en
unas composiciones que son un canto a la libertad y que además tuvo un carácter
generacional pero también ideológico, puesto que la poesía era vista como un
vehículo para crear una conciencia de clase y a que algunos como el poeta
Javier Heraud aspiraban a un proceso como el que estaba viviendo el pueblo
cubano.
Finalmente:
Agradezco
a todos los poetas y a todas las poetas que están en este libro sus enseñanzas
y su generosidad a la hora de emprender esta aventura maravillosa que ha
cambiado mi vida. La Generación del 60 en bloque nos ha mostrado la integridad
del poeta y del ser humano.
E
igualmente siento agradecimiento por todas las personas que me han facilitado
con sus enseñanzas y con su sabiduría la consecución de mis objetivos: En
primer lugar he contado con el inmenso honor de estar acompañada por la
Catedrática de Literatura Hispanoamericana en la Universidad Complutense de
Madrid, doctora en Periodismo y en
Filología Hispánica, Rocío Oviedo y Pérez de Tudela a la que agradezco su
presencia en este acto y sobre todo sus palabras de aliento y de reconocimiento
a mi trabajo.
Y
finalmente:
Mi
inmensa gratitud porque la presentación de mi libro 60 poetas peruanos de la Generación del 60 se haya podido realizar en
el Instituto Cervantes respaldada por el escritor peruano Eduardo González
Viaña y por la Embajada del Perú en España.
Muchas
gracias.